عن العنف البنيوي الكامن والذي يتحول الى تيار كاسح في لحظات معينة يتكلم احمد والي في لوحة تنبؤية تحذيرية
تتجاوز الخطاب الانتحاري السائد الذي يرفل في ديباجات الكلمات الكبيرة ويتسربل بالالفاظ الخاوية من المعاني ليتنتج افرادا لاهم لهم الا التدمير لعدم قدرتهم على البناء ويؤكد مرة اخرى من خلال عين الفنان التي تلتقط الاحداث بدقة وتعيد تركيبها مونتاجيا ان الاقدار تسخر دائما في مرارة وقسوة من كل الانتحاريين!!!!

و اما الزبد فيذهب جفاء

العنف وما العنف....
قصة عن العنف الشديد

لأن بلدنا الصغير هجمت عليه الحرب فامتلأت دوره بالمهاجرين وأصبحت حتى العشش مكتظة باللحم البشرى فقد زادت ظاهرة التنصت ، لأن ظاهرة النسل والتناسل تزيد أيام الحروب كما يقول علماء النفس.
ولأن النفوس كانت مكسورة فقد كان رد فعل المتنصّت عليهم يتّصف بكثير من العنف ، وآه من العنف الصادر من ذوى الكرامات المجروحة والعورات المفضوحة وخوفهم القاتل من أن يصيروا أحدوثة على ألسنة الناس ( طبعا أصبحوا وأمسوا أحدوثة الأحاديث.

فهذا كاتبُُ كبير بمجلة متخصصة فى الطب والعلوم يرد على قارئ يسأل انه يخشى من ضعفه الجنسى حيث أن قذفه لا يبعد سوى نصف متر عن موطئ قدميه وهو يمارس العادة السرية فماذا يصنع؟ يرد الكاتب لا أظن أننا بحاجة لأمثالك لأننا لن نحرر الأرض السليبة بإيرك .

كان الناس جرحى ويتّسمون ببعض العنف ، لكن إذا كان دلق مخلوط البراز والبول أو الزيت والماء المغلى على المتنصتين بسيطاً ، فماذا نقول عن حادث إحراق السُّنى أو صلب الزوايدة لبائع جمال على نخلة ثم قطع قضيبه وخصيتيه ووضعها فى فمه؟
لولا الحديث عن العنف إذاً ، لما تطرقنا لحادثة خفير البنك التى ربما لا تخضع للتنصت من حيث القياس الدقيق وإنما تخرج لبند التلصص فالتربص والانتقام .

فالسيد خفير البنك الزراعى والذى يغادر كل ليلة قريته المطاوعة إلى البندر ليقوم بالحراسة يترك زوجته وطفلين صغيرين بعد أن يكونوا قد آووا لفراشهم وتكون بهائمهم تثغو شبعى ورّيانة فى الزريبة التى بخلف بيت من القرميد بُنى على أطراف القرية وتحدّه الأرض الزراعية وأمامه طلمبة ماء وتنيره لمبة غاز حتى يتم الصلح مع الزراعة فيتسنى له إدخال المرافق من ماء وكهرباء وصرف ( بارك الله فى حكومتنا الراشدة الرشيدة التى مدّت خدماتها للقرى فأصبحنا مثل سكان جاردن سيتى نستخدم الصنبور ونشاهد الفيديو فى المقاهى ).

ولأن الدار بعيدة بالأطراف ، ولأن الطبع غالب - وديل الكلب ما ينعدل لو حطّوا فيه ميت قالب - فإن رسمية زوجة الغفير كانت تغازل ولداً اسمه مكاوى لم يوافق والده على الزواج منها لأنها ابنة بدوٍ رحّل يعيشون فى الخيام وعلى الرعى ، فلما تزوجها الخفير كان مكاوى بالجيش يمضى فترة التجنيد.

بدأ يتردد عليها فى الإجازات وبعد أن ينام الأطفال ويذهب الخفير لحراسة أموال الدولة والناس ، وكالعادة يكون الكلام همساً فتصريحاً فصراحة وبالفم المليان مع السيد مرتك ريحتها فاحت ، لمّ عرضك ، يا تطلقها يا تشوف بلد تانية ، إحنا مش معرصين …
وهكذا بدأ الخفير يترك الدرك ليراقب ويتلصص ، حتى كانت تلك الليلة التى خرق أذنيه فيها حديث زوجته وغنجها للغريب ، كسر ضلفة الباب فهرب العاشق من فوق السطوح وأخفته عن العيون حقول الأذرة فأيقن الخفير أن غريمه أفلت بجلده فعاد إليها ، فهى التى فتحت له الدار قبل وركيْها وليس الذنب ذنبه .
أمسك بشيئها وبمطواة قرن غزال قطع من لحمها كيلو مثل شيلوك يهودى شكسبير الأشهر لكن خفيرنا لأنه شرقى غيور لم ينتظر حكم العدالة فنفّذ ، ثم أرسل ورقة الطلاق .

بيدين مكبّلتين فى الحديد جلس أمام وكيل النائب العام يحكى وعن الأسئلة يجيب لوكنت قتلتها لاستراحت … أريدها أن تتعذب ، وكلما ذهبت لدورة المياه تذكرت … عمرها يابيه ما هتفتح وركها لحد تانى بعد كده …
أمضى الخفير سنين العقوبة بالسجن وهو منكسر النفس مستريح الضمير ، أما هى فقد تملّكها الهزال من جرّاء الحادث ولم يمضِ عامُُ إلا وكانت فى مقبرتها مستريحةً كما لم يُردْ لها الخفير.